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一、儒将的文采与辞令之美

自古以来，向上级表明心迹的书信，尤其是给位高权重的国君的书信，其撰写难度都极高。毕竟，这样的书信若不得体，可能会直接决定撰写者的生死存亡。乐毅的《报燕王书》就是一个绝佳的例子。他在这封信中展现的文采和辞令，令人叹为观止。

郑观应曾指出，古之将才可分为儒将、大将、才将、战将四类。乐毅、羊祜、诸葛亮、谢安、韦睿、岳飞等，均为儒将。他们不仅擅长征战，更有深厚的文化底蕴，使得他们在处理复杂的政治和军事问题时，总能以更细腻、更深刻的方式去理解和应对。

在《报燕王书》中，乐毅这样写道：“臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心。”短短两句话，便充分展现了他的文字驾驭能力，令人赞叹不已。

二、“故不敢为辞说”的“为”字训释

此处的“为”应当训作“有”，这是《经传释词》或《汉语大字典》中的解释。而“辞说”则是指辩解、辩白。因此，这句话可以译作：“所以不敢有辩白。”

三、“之”到底指代什么？

原文中提到：“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。”这里的“功多者授之”和“能当者处之”中的“之”到底指什么呢？

许多版本将其译作“功劳多的人才给他”和“才能相当的人方才给他”。但按照逻辑，“功多者授之”应当代指“不以禄私其亲”中的“禄”；“能当者处之”应当代指“不以官随其爱”中的“官”。因此，这段话可以译作：“我听说贤圣的君王，不拿爵禄偏爱他的亲人，功劳多的人授予爵禄；不把官职信任委用他喜爱的人，能力匹配的人委任官职。”

四、“随”字能否译作“随意”、“随便”？

原文中提到：“不以官随其爱，能当者处之。”许多版本将其译作“不把官职随便授予他喜欢的人，能力匹敌的人（才）委任官职。”这里把“随”字作副词“随便”或“随意”讲，而“授予”则是添字译。

经过多次琢磨和查阅字典，我发现“随”在这里应当理解为“信任委用”。因此，这句话可以译作：“不把官职信任委用他喜欢的人，能力匹敌的人（才）委任官职。”

以上是对《乐毅报燕王书》的一些感慨和辨析，希望能够为大家带来一些启示和收获。

附：《乐毅报燕王书》图片